共探佛法真实义 (2)

修学佛法应有明确之初期目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；此方法与次第，必须是明确可行者；如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道；若不得大乘法的见道功德，而言修学成佛之道，都属自我安慰之言，并无实质。大乘法之见道，则唯有亲证第八识如来藏而发起般若实相智慧一途，别无他途；离如来藏之亲证而说有般若智慧可证者，都属谬说。

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远惑趣道 (1)

南北朝的禅宗初祖菩提达摩大师从西而来开创禅宗，传授「以心印心」的实证性佛法；唐代玄奘大师则西行，在佛教灭亡于坦特罗（tantra）前，从印度取经回到中土。由于上述二位大师或从西来或往西行的努力与奋斗，从此中国成为保存纯正佛教教义的唯一净土，契应了佛陀大乘佛法北往中国广弘的预记，佛教的心灵文明也成为21世纪中国傲视全世界的瑰宝。所以，传承自唐宋八识论的中国传统佛教才是科学且永恒的正统宗教，违反科学而非理性的宗教都是新兴宗教。因为具有实证第八识永恒心体的宗教，才是真正科学理性的宗教，其余的宗教都是后起的新兴宗教。

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「是什么缘故而说果报已经确定的呢？这有几个原因：第一、常常做恶事而心中都不忏悔，所以果报确定了；第二、做恶事时专心去做而不犹疑，所以果报确定；第三、喜欢做同一种恶事而使业成就，所以果报确定；第四、发了誓愿的缘故而不改变，所以果报确定，是因为心意决定而使果报不能转；第五、不断的做同一类恶事，做了之后心中欢喜受乐，所以果报确定。」除了这些状况以外，果报都是可以转变的，所以其余的恶业都是不定业。

附佛外道一箩筐 (1)

藏传佛教密宗所说法义之荒诞不经，真可说是匪夷所思，乃是索隐行怪之宗教，本质并非佛教。而藏传佛教所说解脱道及佛菩提道，则又完全悖离三乘经典之真实义理，误导众生极为严重，令诸学人久修佛法而无所証，并且渐入歧途，沈溺于三界有漏有为法中；修之愈久，陷溺愈深，不能自拔，必将导致永世轮迴、乃至堕落三途，贻害学人极为严重。